ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ غَشِّنِي بِرَحْمَتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَعَفْوِكَ . ثُمَّ مَسَحَ عَلى « 1 » رِجْلَيْهِ ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمَيَّ عَلَى الصِّرَاطِ « 2 » يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ ، وَاجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي . ثُمَّ الْتَفَتَ إِلى مُحَمَّدٍ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، مَنْ تَوَضَّأَ بِمِثْلِ مَا تَوَضَّأْتُ ، وَقَالَ مِثْلَ مَا قُلْتُ ، خَلَقَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً يُقَدِّسُهُ ، وَيُسَبِّحُهُ ، وَيُكَبِّرُهُ ، وَيُهَلِّلُهُ ، وَيَكْتُبُ لَهُ ثَوَابَ ذلِكَ « 3 » » . « 4 » 4137 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ - وَهُوَ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمَكَّةَ - : « صَلّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْفَجْرَ ، ثُمَّ جَلَسَ مَعَ أَصْحَابِهِ حَتّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَجَعَلَ يَقُومُ الرَّجُلُ بَعْدَ الرَّجُلِ « 5 » حَتّى لَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلَّا رَجُلَانِ : أَنْصَارِيٌّ ، وَثَقَفِيٌّ ، فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ لَكُمَا حَاجَةً تُرِيدَانِ « 6 » أَنْ تَسْأَلَا عَنْهَا ، فَإِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِحَاجَتِكُمَا قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَانِي « 7 » ، وَإِنْ شِئْتُمَا فَاسْأَلَا عَنْهَا ؟

--> ( 1 ) . في « جس » : - « على » . ( 2 ) . في « ظ ، غ ، ى ، بس ، بف ، جح ، جس ، جن » : - « على الصراط » . ( 3 ) . في مرآة العقول : + « إلى يوم القيامة » . ( 4 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 53 ، ح 153 ، بسنده عن الكليني ، مع اختلاف يسير في الألفاظ . وفيه ، ح 152 ؛ والمحاسن ، ص 45 ، كتاب ثواب الأعمال ، ح 61 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 554 ، المجلس 82 ، ح 11 ، بسندهم عن عبد الرحمن بن كثير . الفقيه ، ج 1 ، ص 41 ، ح 84 ، مرسلًا ؛ فقه الرضا عليه السلام ، ص 69 ؛ المقنعة ، ص 43 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 334 ، ح 4410 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 402 ، ح 1046 ؛ البحار ، ج 80 ، ص 321 ، ذيل ح 12 . ( 5 ) . في الوافي : - « بعد الرجل » . ( 6 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار والفقيه . وفي « جن » والمطبوع : « وتريدان » . ( 7 ) . في « بث » : + « عنها » .